ЧТО ТАКОЕ ГЕРПЕТОКУЛЬТУРА?
Современное определение герпетокультуры* (herpetoculture) - это содержание в неволе и разведение амфибий и рептилий; короче говоря, это "содержание и разведение herps". Происхождение терминов «герпетокультура» и «герпетокультурист» связывают с именем Тома Хаффа (Tom Huff), бывшего директора и одного из создателей Фонда Разведения Рептилий. Термины "герпетокультура" и "герпетокультурист" стали более популярны в первую очередь благодаря Американской Федерации Герпетокультуристов (American Federation of Herpeculturists - AFH) и частому использованию этих терминов ее основателями и многими членами.
Герпетокультура является междисциплинарной отраслью, которая может охватывать такие науки как герпетология, ботаника, знания в области проектирования малых открытых форм, питания, географии, климатологии, физиологии, ветеринарной медицины, ландшафтного проектирования и т.п.
Небольшая группа людей является профессиональными герпетокультуристами, то есть герпетокультура является их основным источником доходов.
* В Европе термины «герпетокультура» и «герпетокультурист» заменяют «террариумистика» и «террариумист», соответственно.

КРАТКАЯ ИСТОРИЯ ГЕРПЕТОКУЛЬТУРЫ
В материалах 11-го Международного Симпозиума по размножению и содержанию рептилий в неволе, Луис Поррас (Louis Porras), владелец компании Zooherp Inc., представил глубокий персональный очерк развития торговли рептилиями и герпетокультуры (Porras, 1988). Читатель в этой статье найдет историческую подоплеку развития торговли живыми рептилиями и амфибиями.

ГЕРПЕТОКУЛЬТУРА ВЧЕРА И СЕГОДНЯ
Для тех из нас, кто занимается содержанием амфибий и рептилий с середины 60-х годов, периода, который известен как начало крупномасштабной торговли рептилиями, современную популярность этих животных понять достаточно тяжело. Было время, когда людей, интересовавшихся амфибиями и рептилиями, было так мало, что на них смотрели как на забавных чудаков. Даже небольшие знания об этих животных вскоре создавали вам репутацию "змеиного человека" или "черепаховой леди".
Впервые заинтересовавшись амфибиями и рептилиями в свои ранние юношеские годы, проживая во Франции, автор знал, что те, кто имел подобное хобби раньше, жили на побочные доходы от основной деятельности. Мы были не более чем нонконформистами и часто имели другие нетипичные увлечения, включая других необычных животных, экзотические растения, а также эзотерическую и авангардную философию. Никогда, даже в самых смелых мечтах, мы не представляли, что амфибии и рептилии станут такими популярными.
Герпетокультура как социокультурное явление, зародилась около 20 лет тому назад*, и обрела реальные масштабы после того, что автор называет «Второй волной герпетокультуры» - широкомасштабных попыток разведения, которые имели место в начале 80-х. Однако, только в последние 10 лет**, когда большое количество импортируемых и разведенных в неволе видов стало широко доступно, герпетокультура начала внедряться в культуру. Не будет преувеличением сказать, что герпетокультура стала видом подкультуры. В настоящее время существуют десятки тысяч личностей, для которых амфибии и рептилии являются основным интересом в жизни: так они проводят большую часть своего свободного времени помимо работы и семьи. Таким образом, герпетокультура привлекла к себе внимание и в настоящее время находится под внимательным наблюдением правительственных органов (особенно, связанных с охраной природы ), коммерческих, общественных природоохранных организаций, организаций по правам животных, и т.п.
В настоящий момент важно сделать четкое различие между герпетологией и герпетокультурой, потому что социокультурное явление о котором идет речь, является герпетокультурой, а не герпетологией: научным исследованием амфибий и рептилий. Что бы ни привлекало людей к амфибиям и рептилиям,- в первую очередь это не интерес к их биологии или сохранению в природе. Существует нечто в самом контакте, который сопровождает содержание и разведение этих животных, что само по себе обеспечивает источник наслаждения и даже жизненную цель. Что же происходит в конце 20-го столетия, что заставило все большее количество людей содержать создания, которыми когда-то пугали, которых сторонились, которых окружали детскими «страшилками» ?
* Т.е. по состоянию на 2007 год – 33 года назад.
** Т.е. по состоянию на 2007 год – 23 года назад.

ПОЧЕМУ ГЕРПЕТОКУЛЬТУРА СТАЛА НАСТОЛЬКО ПОПУЛЯРНА?
Один из аспектов содержания рептилий, с момента их появления на свет, состоит в том, что чем интенсивнее они едят, тем быстрее растут; чем больше они могут съесть - тем крупнее они вырастают. Похожая тенденция была присуща и всей герпетокультуре: чем больше людей хотят/покупают амфибий и рептилий, тем выше становится их доступность, тем больше открытость общества к амфибиям и рептилиям, тем больший к ним интерес.
И все же, почему именно амфибии и рептилии? Это связано с множеством факторов, включая тот, что многие люди хотят заполучить себе нечто редкое и необычное: человек всегда стремится к новизне. Также повышенная доступность широкого ассортимента амфибий и рептилий частично связана с их более простой транспортировкой, чем для других животных. Свою роль сыграли прогрессирующие системы массового общения.

Автор обобщил основные факторы, связанные с ростом популярности амфибий и рептилий, в качестве домашних питомцев, за последние 20 (и особенно за последние 10) лет.
1) Повышенная доступность
Рост доступности рептилий и амфибий, связанный с широкомасштабным экспортом/импортом экзотических диких животных с середины до конца 60-х годов и в начале 70-х годов, сыграл свою ключевую роль. Результатом для тех из нас, кто уже содержал амфибий и рептилий, явилось открытие новых возможностей.
Международная торговля дикими животными была двигателем (и в значительной степени продолжает им оставаться), позволившим Герпетокультуре, как явлению, состояться. Без возможностей ввоза, транспортировки и коммерческой ценности животных, герпетокультура никогда не приобрела бы своей нынешней значимости.
2) Непохожесть
Одно из свойств, делающих амфибий и рептилий такими «харизматичными» то, что они такие нам "чуждые". Начало увлечения амфибиями и рептилиями подобно входу в другое измерение мира природы. Амфибии и рептилии являются открытием; другой категорией жизненного опыта человека на Земле. Это уникальные формы сознания, существенно отличающиеся от птиц и млекопитающих. Посредством герпетологии и герпетокультуры мифологические и сказочные персонажи раскрывались и входили в нашу жизнь. Драконы стали олицетворением крупных змей, которые поедают свою жертву целиком. Ночные создания - древесные лягушки, жабы и саламандры - стали доступны для нашего наблюдения. Наконец, понимание амфибий и рептилий формируют оригинальный взгляд на сущность Природы; большей частью это сознание без неокоры, очень успешная форма сознания. Как писал Роберт Беккер (Bakker 1986), известный палеонтолог и автор Ереси Динозавра (The Dinosaur Heresies), "Класс амфибий насчитывает три тысячи видов, это почти столько же, сколько существует нелетающих млекопитающих". Беккер также указывает, что класс рептилий насчитывает даже больше видов, чем класс амфибий; только ящериц описано более 3000 видов и змей более 2700 видов. Популяции рептилий и амфибий также на лидирующих позициях, по своей плотности, на таких территориях как бассейны рек Амазонки или Конго, или в долинах юго-восточной Азии. Совокупная общая популяция рептилий и амфибий приблизительно в три раза превышает общую популяцию млекопитающих.
Возможно, из-за того, что мы живем в умеренных климатических зонах и ограждены от частых встреч с амфибиями и рептилиями в природе, их существование оказывает большое воздействие на наше сознание; степень новизны превышает наши обычные ожидания от окружающего мира. Нас привлекает их непохожесть.
3)Биофилия (инстинкт самосохранения)
Эдвард Уилсон, известный гарвардский биолог, определил биофилию как "врожденную тенденцию сосредотачиваться на жизни и похожих на жизнь процессах". Ключевым аспектом определения является то, что биофилия есть врожденной, и таким образом не приобретенной. Мои личные исследования происхождения биофилии увели меня на 3,5 миллионов лет тому назад, когда тропические леса Восточной Африки отступили и их заменили саванны. Наши, ведущие полу-древесный и вегетарианский образ жизни, предки, которые обитали в богатых растительностью тропических лесах, должны были адаптироваться к бедным растительностью, богатым клетчаткой саваннам, используя новые источники питания, становясь всеядными. Основные перемены в их сознании происходят именно в это время. Виды животных, к которым первобытные люди были безразличны, приобрели новое значение, как потенциальные источники пищи. С этих пор у людей развивалось то, что я называю экстра видовым сознанием. Мы стали причастными к тому, что являлось Чуждым, и в ходе охоты усваивали то, что было Чуждым. Таким образом, появлялись корни биофилии.
Нас привлекают непохожие на человека живые организмы, которые отличаются от него как по внешнему виду, так и по «сознанию». Для многих из нас биофилия является типом откровения. Обычно конкретный случай или ситуация служат поворотным событием нашей личной жизни, событием, которое меняет ход истории индивидума. Согласно Гаральду Моровицу из Университета Джорджа Мейсона и Института Санта Фе, поворотные события - это ситуации или случаи, которые открывают целые новые сферы возможностей, иногда включая более высокие уровни организации или более высокие уровни функционирования (Gell-Mann, 1994). Рупперт Шелдрейк в Возрождении Природы (Rebirth of Nature, 1990) также указывал на значение ключевых моментов или случаев в жизни известных ученых, моментов, которые определили ход их жизни и карьеры.
Для многих из тех, кто интересуется амфибиями и рептилиями, или другими живыми организмами, поворотные события, действующие как откровение, определили ход нашей жизни. Как будто бы биофил открывает перед нами новый путь. Наша цель становится яснее; наше самоощущение более конкретным и отчетливым. В отличие от многих людей, которые не нашли себя в жизни и обладают плохо выраженным самоощущением, мы в определенной степени обладаем «тайным зрением» - видим то, что освещает наш путь - это очарование естественного мира.
4)Герпетокультура как форма архаичного возрождения
Для развивающегося киберпанкового (основанного на компьютерных технологиях - примечание переводчика) поколения и психоделического ренессанса - Теренс МакКенна является сложным и мудрым человеком, понимающим, что происходит в мире по мере приближения "к концу истории" (Rushkoff, 1994). Одной из многих привлекательных интерпретаций МакКенна является понятие «архаичного возрождения». Согласно МакКенна, когда цивилизация утратила свое значение, традиционным результатом был откат назад в истории в поисках анкерной модели (McKenna, 1991). Понятие цивилизации, теряющей свое значение, должно восприниматься очень буквально: мы не знаем, где мы находимся, и мы не знаем, куда мы движемся. Это результат того, что МакКенна называет "ингрессией новизны во времени". Скорость, с которой появляется новизна, постепенно увеличивается. Одним из последствий этого является то, что время дублирования новой информации становится короче. Таким образом, количество новой информации увеличивается, и увеличивается настолько, что выходит за пределы нашего восприятия. Это ситуация, в которой чем больше коллективное знание, тем меньше знание индивидуальное. Мы, кроме того, начинаем осознавать, сколько всего мы еще не знаем.
Наши понятия природы реальностей, вместо материальных и подчиняющихся законам физики, становятся все более неопределенными по мере открытия и применения законов квантовой физики (Capra, 1982; Peat, 1991; Rushkoff, 1994). Информация о нашем происхождении и происхождении природы мира, которая когда-то передавалась племенными летописцами, стала настолько сложной, что превзошла пределы восприятия большинства людей. Даже относительно простая дарвиновская модель эволюции изменилась до сложного неодарвинизма. Кроме того, с развитием информационных коммуникативных сетей, которые позволяют нам оперативно узнать, что творится на другом конце земного шара, мы переполнены разрозненной информацией, которая не позволяет охватить сразу целую картину.
Что касается будущего, его предсказание лежит за пределами наших способностей. Единственное, что мы знаем наверняка, это то, что через пять лет все значительно изменится вследствии ингрессии новизны во времени.
Явные признаки архаичного возрождения можно наблюдать во многих общественных аспектах: возрождении интереса и бережного отношения к природе, что проявляется в экологических и природоохранных движениях; подъеме многих фундаментальных религий; в появлении альтернативы племенам, как единицам общества, включая партии и различные общества и группы (независимо от того, хорошо это или плохо); в возрастании интереса к основным религиям и шаманизму.
Автор относит развитие герпетокультуры к формам архаичного возрождения. Она восстанавливает взаимоотношения / взаимосвязи с естественным миром, которые, в отличие от современного человеческого общества и культуры, меняются медленно, если только не подвергаются эволюционным / катастрофическим воздействиям. Таким образом, природа представляет собой стабилизирующий элемент в мире, где изменения происходят с все большей скоростью. Природе присуща неотъемлемая мудрость, которая позволяет ей выживать во времени. Стоит отметить, что повышенный интерес к содержанию домашних любимцев толковался раннее как симптом крайнего помешательства; неспособность определиться и выполнять социальные потребности в рамках культуры.
5)Племенные аспекты герпетокультуры
Согласно словарю, племя - это единица общественной организации, состоящая из нескольких семей, кланов или других групп, имеющих общих предка, культуру и предводителя. Я подозреваю, что существует острая тоска по племени или сообществу в наши беспокойные времена. Герпетокультура стала типом племенной подкультуры, основывающейся на том, что амфибии и рептилии чуть ли не самое интересное, чем можно заниматься в этой жизни. Если вы считаете, что я ошибаюсь, подумайте обо всех герпетологических обществах, публикациях и бесчисленных герпетологических конференциях. Кто из нас не ожидал с нетерпением этих сборищ, чтобы спорить часами до потери голоса с равными себе, одержимыми чешуйчатыми и скользкокожими созданиями? Чего бы это ни стоило, герпетокультура дает чувство тождественности с подкультурой. Мы содержим и разводим чуждые нам живые организмы, которые расширяют наше самосознание. Приходите посмотреть на моих хамелеонов Парсона; они расшевелят ваш разум. Нет, они не прибыли с одним из космических кораблей: эти создания живут здесь, на Земле, на острове Мадагаскар. Где это? Позвольте показать вам на карте...
6)Герпетокультура как экономическая ниша
Лауреат Нобелевской премии физик Мюррей Гель-Манн в своей последней книге "Кварк и ягуар" (The Quark and the Jaguar) провел аналогию между экологическим обществом и рыночной экономикой. Сначала он подчеркнул: "Биологическая эволюция, с ее акцентом на жизни и смерти, довольно эффективна в перспективе при заполнении экологических ниш по мере их появления". Позже он утверждает: "По мере появления возможности получения прибыли при такой экономике, индивидуумы или фирмы, скорее всего (но никак не наверняка), воспользуются этим". Это относится к концепции экономической ниши; герпетокультура открыла новую экономическую нишу, которая была заполнена многими индивидуумами и деловыми людьми. По подсчетам Болпарка (Bolpark), герпетокультура как индустрия производит как минимум 1 миллиард долларов в год, и эта цифра постоянно растет. Разводчики живых животных, разводчики и поставщики насекомых и грызунов, производители и дистрибьюторы сухих кормов, зоомагазины, производители ламп и оборудования; издатели и писатели; органы охраны природы и определенные политики прямо и косвенно выигрывают от открытия этой новой экономической ниши.

Статья переведена на русский язык с некоторыми сокращениями и публикуется с разрешения автора.
Перевод – Алла Никитина (май 2000 года).
Редактирование – Дмитрий Ткачев (август 2006 года).

Перевод выполнен по заказу БИОН Террариум Центра, Киев, Украина.

The Vivarium, V.6, No.3 (1994), pp.10-11

HERPETOCULTURE IN A CHANGING WORLD
Philippe de Vosjoli